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Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux

Louange à Dieu, Seigneur des mondes, et que la paix et les bénédictions soient sur le meilleur des créatures et l'ami de la vérité, notre maître Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Après cela

Les participants à la conférence ont discuté pendant trois jours, comprenant six sessions scientifiques, au cours desquelles huit interventions ont été présentées par des conférenciers principaux, et vingt et une interventions de chercheurs participants avec des articles de recherche évalués par des pairs - les participants ont examiné la question de la citoyenneté et de la coexistence dans l'Islam à travers sept axes, et les interventions, discussions et commentaires ont tourné autour de cela.

En partant de la vision, du message et des objectifs de la conférence, ainsi que des recommandations présentées par les participants dans leurs recherches et exposées dans leurs thèses, la conférence recommande ce qui suit :

Premièrement : réaffirmer que l'Islam reconnaît le principe de la citoyenneté, et qu'il n'y a pas d'alternative pour les sociétés à la coexistence pacifique et à la construction sur les points communs humains, et à rejeter la division, la discorde et le sectarisme, quel qu'en soit le type ou la base.

Deuxièmement : réaffirmer le respect par l'Islam des droits de l'homme et son antériorité et sa distinction dans leur reconnaissance.

Troisièmement : réaffirmer que les musulmans et les non-musulmans sont partenaires dans leurs pays, unis par des intérêts communs, et égaux en droits et devoirs.

Quatrièmement : réaffirmer qu'il n'y a pas d'objection à la multiplicité des identités et des appartenances, et que la loyauté envers l'Islam ne contredit jamais l'appartenance à la patrie, à l'intégration et à l'engagement pour son élévation et son progrès.

Cinquièmement : tirer parti des expériences historiques islamiques pour renforcer le concept de citoyenneté, protéger les droits de tous et établir les valeurs de la coexistence.

Sixièmement : il est nécessaire d'exploiter tous les moyens de communication pour ancrer les valeurs de la citoyenneté et promouvoir la coexistence à travers les institutions religieuses, éducatives, les établissements d'enseignement et les médias sociaux sous toutes leurs formes, et de bénéficier des technologies modernes.

Septièmement : développer les politiques scolaires et éducatives pour intégrer les valeurs de la citoyenneté dans tous les programmes et activités.

Huitièmement : prêter attention aux aspects psychologiques dans les institutions éducatives, en particulier à la valeur de l'acceptation psychologique de l'autre.

Neuvièmement : mettre en garde contre les manifestations de sectarisme social et religieux à travers des stratégies conscientes qui commencent au sein de la famille et s'étendent aux institutions éducatives et aux médias.

Dixième : encourager la recherche scientifique appliquée sur des sujets liés à la gestion de la diversité, à l'intégration sociale, à la citoyenneté active, et les relier aux questions de la réalité contemporaine.

Onzième : il est nécessaire d'élever les valeurs de justice, d'égalité, de liberté, de solidarité et de responsabilité, et de les ancrer comme une réalité vécue dans les sociétés.

Douzième : lancer des initiatives communautaires impliquant la famille, l'école, la mosquée, l'université et les médias pour ancrer la culture de la citoyenneté et de la coexistence pacifique.

Treizième : mener davantage d'études qui mettent en lumière l'attention du Saint Coran et de la Sunna noble aux valeurs de la citoyenneté et de la coexistence.

Quatorzième : soutenir les minorités musulmanes face aux défis de l'identité islamique.

Quinzième : établir des ponts de coopération entre les associations et fédérations des minorités musulmanes et les institutions religieuses officielles dans le monde islamique.

Seizième : développer le sentiment de fierté envers les éléments de l'identité islamique, tels que la religion, la langue, l'histoire islamique, la culture et la civilisation islamique parmi les minorités musulmanes.

Dix-septième : il est nécessaire de réhabiliter les imams des mosquées et leurs prédicateurs dans les domaines de la pensée, du dialogue et de la communication sociale.

Dix-huitième : renforcer les partenariats entre les institutions religieuses et les institutions éducatives au service des valeurs nationales.

Dix-neuvième : tirer parti de manière consciente des expériences internationales réussies dans la gestion de la diversité sociale, tout en tenant compte des spécificités culturelles et religieuses.

Vingt : encourager les études comparatives entre les principes islamiques et les normes modernes des droits de l'homme pour développer des politiques communautaires justes et tolérantes.

Vingt et un : il est nécessaire de lutter contre la discrimination raciale et sectaire et la division sociale à travers l'adoption de lois et de politiques claires interdisant toute forme de discrimination.

Vingt-deux : soutenir l'ijtihad juridique basé sur les objectifs dans les questions de l'État national, du contrat social et des droits des non-musulmans, afin d'atteindre la paix sociale et de préserver les constantes légales.

Vingt-trois : établir des systèmes nationaux de surveillance médiatique impliquant des organismes académiques, religieux et de la société civile pour évaluer la qualité de la représentation culturelle et religieuse dans les œuvres dramatiques.

Vingt-quatre : encourager la production de contenu numérique multilingue destiné aux jeunes, utilisant les médias modernes pour diffuser la culture de la coexistence et de la citoyenneté dans un langage scientifique contemporain.

Vingt-cinq : soutenir les droits du peuple palestinien à vivre en paix et en sécurité sur sa terre conformément aux conventions internationales émises à cet égard.

Vingt-six : soutenir les efforts internationaux visant à préserver le pacte omarien et le patrimoine des musulmans et à le protéger des pratiques de l'entité sioniste usurpatrice.

Vingt-sept : prêter attention aux règles du désaccord juridique et promouvoir la culture de l'intégration entre les écoles juridiques et les opinions juridiques, même si elles ne sont pas celles des écoles reconnues.

Vingt-huit : réétudier la science du discours théologique en mettant l'accent sur les objectifs et les finalités, sans susciter de controverses.

Vingt-neuf : orienter les producteurs de drames télévisuels arabes sur la nécessité de soutenir les valeurs de la citoyenneté et de la coexistence dans les œuvres dramatiques.

Trente : élargir le champ des études sémiotiques pour analyser le discours dramatique et sa relation avec la conscience collective.

 

Enfin, nous louons Dieu, le Tout-Puissant, grâce à qui les bonnes actions se réalisent, à Lui la louange dans ce monde et dans l'au-delà, et nous Lui demandons de continuer à nous accorder succès et guidance, merci à vous tous, et que la paix soit sur vous, ainsi que la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions.